超度婴灵殊胜的法门：心坛供养

道教超度婴灵，共有三种殊胜的法门：一为道场超度，二为抄经回向，三为心坛供养。

这三种法门把人的身、心、灵全部调动起来，能“仰荷道力，克获圆成。”有无上之福慧功德。

今天为网友解答下心坛供养，即是依据道教斋醮仪轨，在心中存想一个法坛，列斗环星，八卦九宫，十方三界，玉京金阙，皆汇集心坛中。这样，修持者在心坛中，焚香祷祀，朝礼万神，法天象地，和合阴阳，即可供养超度婴灵，消业增福，化解冤愆。

下面我就给大家讲解一下存想心坛的具体法式，有兴趣的朋友可以试着修持一下，定能获得不可思议的体验。

一、焚香（无条件者可略过这一步。）

在践修这个法门前，我们要先准备一个白色的陶碗，内盛大米。将三支降真香插入米中，然后焚香，并三捻香咒：

一捻香上达玉清境，

二捻香上达上清境，

三捻香上达太清境。

灵光梵气，下注我身。

飞香达御，合道帝庭。

急急如元始上帝命。

二、打坐掐诀

打坐，共有两种方式：

1、单盘坐，即盘膝而坐，一足触地，另一足压于对侧大腿根上，又称偏跏跌坐。

2、双盘坐，即五心朝天，包括两手心、两脚心和头顶心，共称五心。

修持时双手要结太极诀，又叫太极阴阳八卦连环诀。两手掐诀之时，女子以右手虎口，抱左手四指，以左手虎口，抱右手大指。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。

这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。

三、存化心坛

打坐入定后，静坐几分钟，待心性清明后，就可进入下一步骤。

1、修持者先观想自己的真身与天地合为一体。然后观想开天门在头，设地户在脚，左眼为日门，右眼为月门。

2、鸣法鼓二十四通。

八齿相叩为节，叫鸣法鼓，上下三叩，即为鸣法鼓二十四通，以应身中三八二十四气。

3、化坛。

修持者存想身中青黄白三气自丹田宫升，经历五脏，上至泥丸，直透天门，上合玄元始三气化生。复导入心中，运化心坛，成七宝金楼，如水晶琉璃之状，金光迸布满坛。上下内外，明莹如晶玉，中有虚皇至尊，端坐玉房之内。

4、召唤婴灵。

存想心坛中灵宝祖气内光结成一粒宝珠，宝珠发出光明，照耀天地，洞彻表里，感召婴灵浮空而来，进入宝珠之内，宛如听法之状。

5、疗愈婴灵。

修持者存想金光自天门而下，诸天医、混元官吏、解冤官吏，在金光中自天门而下，进入心坛幕中。

存想天医身穿道服，将药瓢、药铫、药炉置于案上，用汤、膏、丸、散对症医治，并以金、木、水、火、土之生让气，补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。

存想解冤灵官为亡魂解冤释结，使亡魂化仇雠为友好。

存想黄华神水下注浴堂，使婴灵在黄华神水中沐浴。

存想巾笥司灵官下降，为婴灵披上仙衣。有五色云霞之气，萦绕在仙衣周围。

经过以上存想仪式，婴灵在霞光中，炼育精髓，焕然一新，形貌精彩，表里莹洁。

6、施食。

修持者念想婴灵久处幽阴，以致饥寒交迫，想念世间饮食而处于嗷嗷待哺的状态。

修持者先存想救苦真人降临坛中，普施法食，哺乳婴灵。再发愿回向，使众多冤亲债主，三途五苦的亡魂都得沾濡甘露，摄化无碍，香气馥郁，自地生天，十方遍满，广大无量，六道四生，无不歆享，充满饱足。

7、默念心咒。

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）

经过以上的存化心坛的法式，修持者即能祛灾致福，救拔婴灵，身家兼利，功无不被。

整个存化心坛的过程就是一次人体大小周天的运转过程，最终达到精、气、神密切结合不离，人体与宇宙交互合一。正如道书所说：“外法天地之象，内运造化之机，大而天地，小而一身，其象一也。”